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豫剧优秀剧目北京展演月之《北魏孝文帝》成功

时间:2018-08-18 20:57

来源:吉祥坊联谊网原创作者:吉祥坊联谊网记者点击:

  豫剧优秀剧目北京展演月之《北魏孝文帝》成功上演
  为庆祝改革开放四十周年,展示全国豫剧院团传承发展戏曲艺术的优秀成果、服务基层群众的良好精神风貌,河南省文化厅于今年8月在北京举办了“庆祝改革开放四十周年——中国豫剧优秀剧目北京展演月”活动,从全国豫剧院团中遴选出24台优秀剧目晋京展演,洛阳豫剧院演艺有限公司的新编历史剧《北魏孝文帝》作为展演月第十六台剧目,于8月18日在北京长安大戏院演出。洛阳市委常委、宣传部部长杨炳旭,洛阳市文化广电新闻出版局党组书记、局长章勇,洛阳市文化广电新闻出版局党组成员、副局长谢中岳,中国剧协副主席、河南豫剧院院长李树建等现场观看了演出。
  洛阳豫剧院(原洛阳市豫剧团)是全国富有盛名的戏曲专业艺术院团。1956年建团以来,先后整理、创排优秀剧目四十余个。其中,马派名剧《穆桂英挂帅》《花打朝》《花枪缘》《杨八姐游春》等剧目成为深受观众喜爱的保留剧目。2015年,洛阳豫剧院演艺有限公司根据真实历史创作的新编历史剧《北魏孝文帝》,以北魏孝文帝元宏元推行改革、民族融合为主线,借助其生平中的迁都、改姓、易服、平叛等几个具有代表性的节点,通过元宏与儿子元恂、知己嵇芳、大臣穆泰等人物之间的情感纠葛和观念冲突,塑造了一个雄才大略、有血有肉的帝王形象,再现了北魏孝文帝推行改革、促进民族大融合的历史功绩。该剧大胆吸收并借鉴了舞蹈、话剧等多门类艺术元素,并利用高科技手段,打造出一个多彩的梦幻舞台,将孝文帝这样一位与洛阳历史密不可分而又极具传奇色彩的历史人物,通过豫剧艺术形式展现在了世人面前。
  该剧讲述了尚武刚烈、骁勇善战的鲜卑人,一路金戈铁马,所向披靡,从森林、草原到代北,却始终不能摆脱原有原始部落文化的掣肘。公元493年(太和十八年),北魏孝文帝拓跋宏亲率三十万步骑大军,以南征萧齐为由,迁都“中原腹地,华夏衣冠”——洛阳。在人文荟萃的礼仪之邦,他仰慕先进的汉文化,为了鲜卑族的发展大计,他锐意进取、励精图治、崇文兴教,以兼容、开放的雄才伟略,推行了一系列汉化改革:变风俗、改姓氏、易汉服、正汉音……他坚信,要消除鲜卑族与汉族的严重隔阂,就必须实行汉化,才能更好地融入以汉族为主体的华夏文化圈。此举受到了洛阳汉族百姓尤其是士人的热烈拥护,却遭到了以穆泰为首的鲜卑族大臣的强烈反对……本剧即以此为背景展开,在新旧更迭的碰撞和蜕变中,生动勾勒出了北魏孝文帝拓跋宏在“太和改制”中的心路历程。剧中描写了“南下迁都洛阳”这一重要历史事件,围绕“易服风波”、“礼祭汉族儒生”、“礼聘汉族才女为太子师”等具体情节,表现出他过人的胆识和气魄。汉化改革在重重阻挠中步履维艰,尤其遭到了以鲜卑贵族穆泰为首的忌恨:太子元恂嫌洛阳天气炎热,留恋迁都之前在草原上骑射的生活,受穆泰的蛊惑,潜逃出宫……穆泰又暗中勾结一些大臣,准备在太极殿落成之际,发动宫廷政变,弑君篡位,拥立太子。孝文帝在李冲与元澄等大臣的协助下,及时粉碎了他们的阴谋。为了免除后患,孝文帝忍受巨大的痛苦,决定鸩杀年仅十五岁的废太子……“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”(马克思),而征服往往伴随着流血及阵痛,历史进程莫不如是。
  新编历史剧《北魏孝文帝》自2015年6月首演后,取得了轰动的社会效果,得到全国戏曲界专家及广大观众的一致好评,并入选中原人文精神精品工程重点项目。为让更多观众欣赏到这部弘扬民族融合团结精神的优秀剧目,洛阳豫剧院演艺有限公司对其进行重新编排,并于2018年年7月13、14日在洛阳歌剧院进行了改版后首演,之后到漯河等地进行了演出,取得了良好效果。
  该剧主创人员汇聚了国内知名的实力派专家:国家一级编剧、中国戏剧家协会理事、福建省文联副主席、福建省戏剧家协会副主席郑怀兴任编剧,国内著名导演查明哲担任导演,国家一级作曲赵国安担任音乐设计,国家一级导演张平担任形体导演,知名专家彭丁煌担任服装设计,罗江涛、刘四宇担任舞美设计,灯光设计为乔凯,复排导演为李广海。该剧主演为洛阳豫剧院演艺有限公司党支部书记、总经理、国家一级演员张松晓领衔主演,由国家一级演员关美丽以及青年演员赵晓星、吴金霞、常明杰等联合出演。
  据介绍,这部新编历史剧有以下几大亮点:
  亮点一:豫剧既能成“豪迈派”,又能走“婉约流”。查明哲曾经执导《这里的黎明静悄悄》《青春万岁》等著名话剧。在《北魏孝文帝》中,査明哲导演在该剧中使用了不少话剧的表现方式,让戏曲的写意与话剧的写实相结合,呈现出独特的艺术效果。“豫剧有很多慷慨壮歌,适合表现人物的大悲大喜,但作为一个历史剧中的人物,也需要低吟浅唱。”查明哲表示,他力图通过多种表现形式,让人物更丰满、更有张力。
  亮点二:从恢宏宫殿到幽幽竹林,舞台场景唯美梦幻。洛阳城外流水淙淙,绿竹幽幽,魏孝文帝与“竹林七贤”之一嵇康的后人嵇芳在此相遇,观众也仿佛身临其境。这唯美场景的背后,是一个巨大的可移动的舞台和十几根可升降道具的钢索。洛阳豫剧院演艺有限公司相关负责人表示,原来一桌两椅的简单布景已不能满足大众审美,因此该剧利用高科技手段,打造了一个梦幻舞台。
  亮点三:历史剧里汉子太多,要有女性来中和。《北魏孝文帝》中几乎所有人物都能在历史中找到,唯独有个女性角色是虚构出来的,那就是嵇芳。在剧中,嵇芳是一个符号化的人物,她身上闪烁着博学、仁厚、善良的光芒,代表了汉家的文化。查明哲说:“之所以设定这个角色,是因为一部戏里全是男性角色的话观赏性会有所下降,必须要一个旦角来中和一下。”
  亮点四:剧中洛阳文化符号不少。《北魏孝文帝》中出现了许多与洛阳相关的文化符号,比如嵇芳在太学遗址守护的是东汉蔡邕主持刻制的熹平石经;孝文帝居住的宫殿,是洛阳历史上鼎鼎大名的太极殿;孝文帝与嵇芳相识,是因为嵇康所谱的《长清曲》…………查明哲导演说,“洛阳在中国历史上占有很高的地位,留下了许多文化瑰宝,所以我在剧中安排了不少这样的元素。”
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